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”！道信之见僧璨，璨曰：“谁缚汝”！出言之旨趣并同，实则此是大乘显示胜义之一式。约理，则于无自性处显空性；约行，则于绝情见处体实性。此如《般若经?三假品》，佛命须菩提“为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜”。须菩提乃曰：菩萨不可得，般若不可得，我云何能为菩萨说般若？佛因而印成之曰：如是！如是！若知菩萨不可得，般若不可得，即是为菩萨说般若。一反来问以为答，方等、般若经，实多其例。 (《华雨香云》p.200) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092154801.html
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幢身刻尊胜陀罗尼经、般若波罗蜜多心经。经幢基座埋于地下，幢座下部为三层青砖铺砌的八角形，砖基之上有石质八角覆莲底座，覆莲之上有盘状石雕亦为八角形。其上为幢身，分别由八棱形石柱、八角形盘状石雕、八角形石帷幕、...八角托盘，高11厘米，素面无雕饰。 第二层八棱形石柱刻有：“神赞天辅皇帝万岁齐天彰德皇后储君亲王公主千秋特建消灾报国佛顶尊胜陀罗尼幢”和般若波罗蜜多心经。柱高0.9米，每宽面刻四行，窄面刻三行，...
张晓峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193470974.html
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波罗蜜多，研究生苦集苦的原因，用他的般若智慧来控制人的欲望，使适得其当，灭掉人间不必要的斗争，使人类和平共存，建设大同世界，完成神创造人的目的。这个方法，释迦用八正道提示我们来实行的。 所谓八正道就是：...真正目的，是无智亦无得的。 八、正定-心是身之体，身是心之用，是身心一致，心身一如的。 现在的人间虽然充满著苦因，但如果人的智慧一开，获得般若波罗蜜多，则一定能够远离集苦的原因，灭掉集苦的梦想。...
黄显德
|佛学论文|因明|五明|
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，据大智度论卷五十三载，有五种：
(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切...
佚名
|论坛精华|
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一、假名缘起法 一、诸所有法无非假名。 “尔时佛告天帝释言：憍尸迦！色乃至识但是假名。……尔时善现语帝释言：憍尸迦！如是如是，如佛所说：诸所有法无非假名。”（《大般若波罗蜜多经》）[1]“是一切法但有假名、但有假相而无真实，圣者于中亦不住著但假名相。”（《大般若波罗蜜多经》）[2] 五蕴就是凡夫所见闻觉知的缘起法，说五蕴只是假名，就是说，凡夫所见闻觉知的缘起法都只不过是些假安立的名言而已...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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殊胜之修，无行是最殊胜之行，无得是最殊胜之果。这些教言诠释的就是般若波罗蜜多的修法。对外境没有执著，对有境也没有执著，能取、所取皆消于法界，这就是般若波罗蜜多的究竟含义，也是《现观》的修行要诀。
... 由此可见，修持般若波罗蜜多之义的究竟正行，也不过如此而已，因此，我们必须以该要义彻底断除增益。
所以，修持般若波罗蜜多的究竟正行，就是无住加行和无行加行。这两种加行，尽可包括广、中、略般若之...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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《大般若经》卷四 初分学观品第二之二（1） --要成就无上菩提当断淫欲出家修行
一、菩萨修行般若波罗蜜多有成，诸天皆供养恭敬赞叹
（一）、前言若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，...代表色界、无色界天神出面，恳切地祈求世尊，不要违背修菩萨道时的发誓，不违本誓，度化众生。因此，若有一菩萨摩诃萨能修行般若波罗蜜多，且已成就如是功德时，诸天神会恳请如是菩萨速证无上正等菩提，转妙法轮饶益...
佚名
|戒淫|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/15551610613.html
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二、心之主体义与禅定及般若波罗蜜之关系
般若经中常说般若波罗蜜是诸佛之母，由般若波罗蜜成就解脱，但般若波罗蜜或般若智慧之证得，依般若经之记载，实非易事。如般若经中常见的般若空性难以理解，须宿植...来分别处理，较能彰显心之全面的活动意义与价值，及天台圆教之特殊理论结构。9 《小品般若波罗蜜经》〈不可思议品〉载舍利弗白佛言：“世尊！若人于过去世不久行深般若波罗蜜，则不能信解。”“世尊！菩萨亦如是，...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548416.html
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些，一般信众多数是念佛、念僧，供养佛及僧。由于佛教界出现了书写的圣典，“念法”法门得到了重大的开展，这是初期大乘——“般若经”等所明白昭示了的。如“摩诃般若波罗蜜经”这样说(2)： 1.“是般若波罗蜜，若闻、受持、亲近、读、诵、为他说、正忆念”。2.“应闻般若波罗蜜，应受持、亲近、读、诵、（为他）说、正忆念。受[P116]持、亲近、读、诵、说、正忆念已，应书经卷，恭敬、供养、尊重、赞叹：花、香、...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574168479.html
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殊师利白佛言。世尊。诸供养余花。用治众病或消恶毒。其法云何。若供养佛余花。般若波罗蜜花。佛足下花。菩提树花。转法轮处花。塔花菩萨花。众僧花佛像花。其法云何。世尊用此花。有几种咒法。世尊。一切诸花云何入佛花中。世尊。用此花法。为有一种为有多种。此咒为有一种为有多种。佛告文殊师利。各各花各各咒。一一花咒一百八遍
诵佛花咒曰 南无佛闼写冶莎呵
般若波罗蜜花咒曰 那末柯卢履(民旨反)波若波罗蜜多[(...
明一法师
|供花|供养|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00414319454.html